Publicado el 2024-03-07 por Matteo Trivelli
Este artículo sobre cómo funcionan los Oráculos se basa en el estudio y la investigación de diferentes tipos de oráculos, especialmente los de la Antigüedad que han llegado hasta nuestros tiempos, como el I Ching —de la antigua China— y el Oráculo consultado por el Augur a través del vuelo de las aves, descrito en las Tablas Iguvinas —de las antiguas poblaciones itálicas prerromanas; las Tablas Iguvinas son la única descripción completa conocida de una liturgia precristiana que ha sobrevivido en Europa—.
Todos los oráculos se basan en el mismo esquema: toda la realidad y todos los cambios posibles en este espacio/tiempo son descritos por un sistema de opuestos, que funciona como marco para seleccionar aleatoriamente la respuesta a la pregunta formulada al Oráculo.
El I Ching, El Libro de los Cambios, es el único Oráculo completo conocido que ha sobrevivido
El marco de las respuestas posibles de un Oráculo es un sistema de opuestos
El marco como sistema de opuestos
El marco utilizado por el I Ching
La respuesta del Oráculo y la ley principal de los cambios
La respuesta del Oráculo no trata sobre el futuro, sino sobre el presente
El papel del azar en un Oráculo: conectar con el presente
El azar utilizado por el I Ching
Cómo formular la pregunta a un Oráculo: preguntar desde la presencia
El I Ching, El Libro de los Cambios, es el único Oráculo completo conocido que ha sobrevivido
El I Ching, El Libro de los Cambios, es el único Oráculo completo conocido de la Antigüedad que ha sobrevivido hasta el presente. Es al mismo tiempo un Libro Sagrado —base del Taoísmo, y probablemente de más cultos—, un Libro de Sabiduría y un Oráculo descrito en detalle. El I Ching es el libro que da forma al Tao. Está datado miles de años antes de Cristo y ha sido escrito, estudiado y comentado a través de siglos de capas de comentarios, investigación e interpretaciones realizadas por sabios y santos de todo tipo, incluidos Confucio y Jung.
El I Ching ofrece un marco completo, detallado y matemáticamente preciso para la selección de la respuesta obtenida. Todos los demás oráculos han perdido, con el tiempo, la descripción original del marco y se basan, para la interpretación de la respuesta obtenida, sobre todo en la intuición del intérprete, que puede ser buena o no dependiendo de sus capacidades intuitivas, pero en cualquier caso dependen principalmente de las capacidades personales del intérprete; por tanto, dependen sobre todo de factores subjetivos y no objetivos. La respuesta a través del I Ching no se basa en la intuición del intérprete.
El consultor del I Ching no interpreta nada. Simplemente explica lo que el libro, y por tanto el marco utilizado, dice sobre la respuesta obtenida. Cualquier otro intérprete daría una explicación similar, mejor o no en función de su conocimiento del I Ching, incluido el propósito y funcionamiento del Oráculo, y de sus habilidades de comunicación. Cuando se utiliza un Oráculo que tiene una descripción completa del marco empleado, la intuición puede usarse para ofrecer mejores explicaciones, no para obtener la respuesta.
El marco de las respuestas posibles de un Oráculo es un sistema de opuestos
Para describir toda la realidad y los cambios, los oráculos utilizan un marco que se divide en partes. El marco está construido matemáticamente como un sistema de opuestos; esto significa que las partes del marco estarán siempre en un número divisible por dos. El marco contiene y describe todo lo que es real y todo lo que cambia.
El sistema de opuestos se utiliza porque la dualidad de los opuestos es lo más simple que es común a todo lo real, y a todo lo que cambia, en este universo y en esta dimensión de espacio/tiempo. Es la dualidad intrínseca a todo lo que es real, que está siempre presente en todo con ambos elementos en diferentes proporciones: Yang y Yin, Cielo y Tierra, Protón y Electrón, Luz y Oscuridad, Fuego y Agua, etc.
Por eso el Oráculo no responde “sí” o “no”, porque no existe nada en este mundo que sea solo Yang o solo Yin, o si existe no es perceptible por los seres humanos, que siempre necesitan la dualidad para percibir la realidad. No podemos percibir la luz si no tenemos la oscuridad, y si hubiera una luz sin oscuridad entonces no la percibiríamos.
El I Ching representa la dualidad de los opuestos con la palabra «Yang«, lo «positivo», representado por una línea horizontal entera, y la palabra «Yin«, lo «negativo», representado por una línea horizontal partida.
El símbolo del Tao representa el Yang y el Yin en su interacción. Es un símbolo dinámico, debe verse como en movimiento. Los dos puntos del elemento opuesto representan la indisolubilidad de los dos elementos opuestos, que están siempre presentes juntos, en diferentes proporciones, en todo lo que es real.
El marco como sistema de opuestos
Entonces, en teoría, cualquier marco que tenga un número de partes divisible por dos podría utilizarse como marco oracular. Sin embargo, solo los marcos basados en la potenciación del número dos son los que contienen, entre sus partes, todas las principales relaciones matemáticas entre los opuestos; es decir, los marcos basados en la potenciación del número 2 contienen, entre sus partes, las relaciones basadas en las tres principales operaciones matemáticas —suma, multiplicación, potenciación, y sus opuestas: resta, división, raíz—.
Los marcos basados en la potenciación del número 2 son los que mejor describen la realidad y los cambios en este espacio/tiempo. Esto se debe a que las tres principales operaciones matemáticas, contenidas en las relaciones entre las partes del marco, pueden así representar las 3 dimensiones del espacio —línea, área y volumen, o latitud, longitud y altitud— y las 3 dimensiones del tiempo —pasado, presente, futuro—.
Un punto es la intersección de las 3 dimensiones del espacio si pudiéramos vivir sin tiempo, y por definición no tiene dimensiones: podemos concebirlo, quizá podemos percibirlo, pero no podemos definirlo/capturarlo porque, cuando intentamos hacerlo, ya habrá cambiado a otra intersección —estado—, ya que el movimiento/cambio es continuo.
No es posible, en este espacio/tiempo, intersectar las tres dimensiones del tiempo entre sí, y solo podemos intersectar 1 dimensión del tiempo con las 3 dimensiones del espacio cada vez. Por eso decimos que vivimos en un mundo de 4 dimensiones y no de 6.
Además, cualquier potenciación del número 2 será siempre divisible también por el número 4, y el número 4 representa las relaciones entre espacio y tiempo.
De hecho, cuando decimos «aquí» nos referimos a la intersección de las tres dimensiones del espacio y el presente. Y con «allí» nos referimos a la intersección de tres dimensiones espaciales diferentes y el presente, o a la intersección de las tres dimensiones del espacio y el pasado o el futuro, o a la intersección de tres dimensiones espaciales diferentes y el pasado o el futuro. En cualquier caso, siempre se trata de 4 dimensiones.
Solemos decir «aquí y ahora» para enfatizar el estado de presencia, el único donde y cuando sucede la vida, porque cuando intersectamos el espacio con el pasado tenemos historia/memoria, y con el futuro tenemos proyección/preocupación.
Las potenciaciones del número 2 tienen también otras relaciones matemáticas con los números principales de la base 10, usada para medir el espacio, y de la base 12, usada para medir el tiempo, pero no es un tema en el que profundizar en este contexto.
Simplificando, en referencia al espacio:
1 = línea = latitud = suma/resta
2 = área = longitud = multiplicación/división
3 = volumen = altitud = potenciación/raíz
4 = Intersección entre las tres dimensiones del espacio y el presente, el pasado o el futuro
Simplificando, en referencia al tiempo:
1 = pasado = suma/resta
2 = presente = multiplicación/división
3 = futuro = potenciación/raíz
4 = Intersección entre las tres dimensiones del espacio y el presente, el pasado o el futuro
Observando la vida a través del tiempo, desde un punto de vista filosófico/matemático, es posible decir que:
1: el pasado corresponde a una línea de hechos que sumamos hasta el presente.
2: el presente es un área de acontecimientos que interactúan entre sí mediante multiplicación y división —proporciones—.
3: el futuro es un volumen de posibilidades que es exponencial respecto a los acontecimientos presentes.
Filosóficamente hablando, simplificando:
0 = Ausencia.
1 = Existencia, el comienzo.
1, 2 = Los opuestos que son comunes a todo lo que es real y cambia, en diferentes proporciones.
1, 2, 3 = Las tres dimensiones del espacio y del tiempo.
1, 2, 3, 4 = Las relaciones / intersección entre espacio y tiempo. La Tetraktys pitagórica.
La Tetraktys de Pitágoras es una figura triangular compuesta por diez puntos dispuestos en cuatro filas: uno, dos, tres y cuatro puntos en cada fila, y 4 puntos en cada lado. Es la representación geométrica de, entre otras cosas, «todos» los números y proporciones según las enseñanzas de la escuela pitagórica, que consideraba las matemáticas como el «lenguaje divino». Como símbolo místico, fue muy importante para el culto secreto del pitagorismo, cuyas enseñanzas siguen siendo en gran parte un misterio hasta hoy.
La Tetraktys de Pitágoras.
El marco utilizado por el I Ching
El número 2 —los opuestos presentes en todo lo real— elevado a la potencia de 6 —las seis dimensiones de este espacio/tiempo en el que vivimos— da como resultado 64. Un marco con 64 partes contiene todas las principales relaciones y proporciones matemáticas entre los opuestos, dentro de las tres dimensiones del espacio y las tres dimensiones del tiempo consideradas como un todo, «espacio/tiempo». Este marco está además desarrollado a un nivel de análisis suficiente para ser útil a los seres humanos, por tanto no demasiado general ni demasiado detallado.
Las partes del marco del I Ching se llaman «Signos» y son 64 en total. Los 64 signos del I Ching representan 64 estados presentes en toda la realidad, y en cualquier porción de ella, que está en un proceso continuo de transformación.
Cada signo, llamado también «hexagrama», está compuesto por 6 líneas, es decir, por 6 estados diferentes que pueden ser «Yang» o «Yin». Cada línea representa el nivel inferior de la realidad representada.
Las líneas se agrupan en trigramas que se llaman «Símbolos», es decir, cada símbolo está compuesto por 3 líneas y son 8 en total. En la generación de los trigramas a partir del nivel más simple Yang-Yin hay un paso intermedio que forma símbolos de 2 líneas.
Todas las combinaciones posibles entre los 8 símbolos dan los 64 signos que componen el I Ching.
El marco utilizado por el I Ching, en general y en sus partes, está descrito de forma muy detallada.
De la línea Yang-Yin —estado— a los 8 símbolos.
El Tao y los 8 símbolos del I Ching.
Los 64 signos formados por las combinaciones de los 8 símbolos.
Los 64 signos en orden ascendente desde el máximo Yang hasta el máximo Yin.
La respuesta del Oráculo y la ley principal de los cambios
Cuando uno de los dos elementos opuestos alcanza su máximo, se transforma en su opuesto; esa es la forma en que los dos elementos opuestos interactúan entre sí, descrita por la ley principal de los cambios, y que se aplica a todo lo que es real y a todo lo que cambia en este espacio/tiempo. Cuando el Yang alcanza su máximo, se transforma en Yin; cuando el Yin alcanza su máximo, se transforma en Yang. En el I Ching ese estado de cambio de un máximo Yang a Yin y viceversa se representa mediante una línea mutante, es decir, una línea entera que se transforma en una línea partida y viceversa. Una línea yang mutante se representa con una línea horizontal entera con un círculo en el centro, y una línea partida mutante se representa con una línea horizontal partida con una «x» en el centro.
La respuesta será una parte específica del marco utilizado. La respuesta será 1 o 2 signos de los 64 signos. Puede ser 1 o 2 signos dependiendo de si la respuesta obtenida describe cambios específicos o no. Describe cambios específicos cuando el azar utilizado para obtener la respuesta da como resultado que uno de los dos elementos de los opuestos que componen cada signo —representados por las líneas horizontales— está en su máximo —línea mutante—, y en este caso el signo del marco obtenido como respuesta se transformará en un segundo signo formado por los mismos tipos de líneas del primer signo, salvo las líneas mutantes, que se habrán transformado en su opuesto. En el caso de tener una respuesta formada por dos signos, el primer signo representa la situación tal como es, el segundo signo representa la situación hacia la que tiende a transformarse, y las líneas mutantes representan lo que está cambiando específicamente.
La respuesta del Oráculo es siempre correcta, porque cualquiera de los signos que resulte siempre describirá una parte de la realidad, la parte que mejor describe o mejor se refiere a la situación presente desde la que se generó la pregunta.
La respuesta del Oráculo es la descripción de la fase entre los cambios descritos por el signo o los dos signos obtenidos en la consulta del Oráculo.
Ejemplo de una respuesta del I Ching que contiene líneas mutantes.
La respuesta del Oráculo no trata sobre el futuro, sino sobre el presente
Destino y libre albedrío
El Oráculo es una herramienta para los seres humanos que ayuda a interpretar la realidad y los cambios que están teniendo lugar en la situación presente, para tomar decisiones de forma consciente y de una manera “armónica” con las tendencias de cambio que están ocurriendo.
El Oráculo da respuestas sobre el presente. Solo podemos preguntar al Oráculo desde la dimensión presente; no podemos preguntar desde situaciones pasadas o futuras, por lo que la respuesta también está siempre relacionada con la situación presente y nunca con situaciones pasadas o futuras. Por eso, si haces la misma pregunta al Oráculo en dos momentos diferentes, probablemente obtendrás dos respuestas diferentes, y ambas serán “buenas”, porque la “buena respuesta” es aquella que nos da un insight, aquí y ahora, sobre la situación presente y sobre lo que está cambiando en ella. De este modo es útil para quien pregunta, porque le ofrece nuevas perspectivas, puntos de vista y salidas, desde donde quien consulta puede tomar decisiones y usar el libre albedrío para estar en armonía con el destino o para cambiarlo.
Del mismo modo que el Oráculo no responde “sí” o “no”, no existe una respuesta “positiva” o “negativa” del Oráculo, ya que esto depende del punto de vista de quien consulta. La respuesta obtenida por el Oráculo describe la situación presente, aquí y ahora, en referencia a una pregunta específica formulada en el presente, aquí y ahora. Describe la situación tal como es, con sus consecuencias implícitas. También puede describir qué está cambiando específicamente en la situación presente y, por tanto, hacia qué otra situación tendería a transformarse siguiendo la evolución “normal” de los cambios, es decir, la evolución de los cambios que está en armonía con los ciclos de vida descritos a través del marco.
Esto no significa que lo descrito en la respuesta vaya a suceder exactamente como está descrito, porque los seres humanos tienen libre albedrío y participan de la creación. Por eso los seres humanos pueden cambiar su destino.
El papel del azar en un Oráculo: conectar con el presente
El Oráculo se consulta mediante un método que utiliza el azar para obtener la respuesta, dentro de un marco que es un sistema de opuestos.
Hay muchos tipos y combinaciones de azar que es posible utilizar, como lanzar monedas, lanzar varillas, observar el vuelo de las aves, los posos de café, las cartas echadas, las entrañas de un animal, una persona bajo el efecto de drogas pronunciando palabras aleatorias, etc.; y cada uno de estos puede usarse en diferentes combinaciones: 1, 2 o 3 monedas, 1, 2 o 4 aves, etc. Lo importante, para obtener una respuesta adecuada, es que el azar utilizado debe ser matemáticamente coherente con el marco empleado; esto significa que debe ser un método que dé la misma probabilidad de resultar a cada una de las partes individuales que componen el marco.
¿Por qué el Oráculo usa el azar? Porque el azar conecta con el presente, con el “aquí y ahora”, y solo en el presente podemos observar la realidad tal como es y tomar decisiones reales. Muchos eventos aleatorios del mismo tipo realizados a lo largo del tiempo crean una tendencia estadísticamente descriptible. Así sabemos que, si lanzamos una moneda muchas veces a lo largo del tiempo, cara o cruz tenderán al 50% cada una en los lanzamientos pasados y futuros. Pero un evento aleatorio ocurre aquí y ahora: nunca sabes antes si será cara o cruz, solo lo sabes cuando sucede, es decir, lo sabes en el presente. Después de ese momento estará en el pasado, por lo que probablemente ya no será útil para la situación presente.
Así, para obtener la respuesta del Oráculo, usamos un azar matemáticamente coherente con el marco de opuestos utilizado para describir toda la realidad y los cambios, y lo usamos al mismo tiempo, en el mismo aquí y ahora, en que formulamos la pregunta. Usar el azar al mismo tiempo que formulamos la pregunta asegura que obtengamos una respuesta útil para la situación presente, una respuesta que está dentro de un marco basado en lo único que es común a todo lo real —los opuestos—. Si hiciéramos la misma pregunta en otro momento, la situación habría cambiado y por tanto también la respuesta probablemente cambiaría gracias al azar que conecta la pregunta con el nuevo presente para obtener una respuesta útil.
El azar utilizado por el I Ching
Los métodos de extracción de la respuesta utilizados por el I Ching implican extracciones aleatorias de los hexagramas línea por línea.
Al estudiar el mecanismo, Carl Gustav Jung acuñó el concepto de sincronicidad —conexión no causal de uno o más acontecimientos significativos—. La correspondencia entre la extracción del hexagrama, por una parte, y la situación preguntada, por otra, considerada en conexión psíquica con el inconsciente personal y colectivo, permite asociar el hexagrama obtenido con la pregunta relevante y los problemas que plantea.
El método más común consiste en lanzar tres monedas idénticas. Se decide qué lado representa yin y cuál yang, y se asigna un valor numérico a cada lado de la moneda, por ejemplo 2 para yin y 3 para yang. Después se realiza una serie de 6 lanzamientos, obteniendo el valor de cada una de las seis líneas, y los valores obtenidos se suman, ordenándolos progresivamente desde abajo —primer lugar— hacia arriba —sexto lugar—. Evaluaremos el valor de cada línea individual de la siguiente manera —en el ejemplo, cruz = yin; cara = yang—:
2 + 2 + 2 = 6 = línea partida mutante —máximo de Yin—
correspondiente al resultado de 3 cruces
3 + 2 + 2 = 7 = línea entera
correspondiente a 1 cara y 2 cruces
3 + 3 + 2 = 8 = línea partida
correspondiente a 2 caras y 1 cruz
3 + 3 + 3 = 9 = línea entera mutante —máximo de Yang—
correspondiente a 3 caras
Observa que, si consideramos Yang como más (+) y Yin como menos (-), el método descrito respeta las reglas matemáticas de la multiplicación, ya que la multiplicación es la operación matemática principal relacionada con el presente:
– * – * – = – (mutante)
– * – * + = +
– * + * + = –
+ * + * + = + (mutante)
Cómo formular la pregunta a un Oráculo: preguntar desde la presencia
Evitar respuestas ambiguas e inútiles
Consultar al Oráculo puede ser útil cuando una situación no está clara, en cualquier aspecto de la vida, como los negocios, el trabajo o las relaciones, especialmente cuando hay decisiones que tomar. En cualquier caso, es importante formular la pregunta de una manera específica que sea compatible con una respuesta obtenida dentro de un marco de opuestos; eso significa que no obtendrás un “sí” o un “no”, sino una descripción de la situación presente. Sobre todo, la pregunta debe hacerse desde el corazón, o mejor dicho, la pregunta debe hacerse desde la presencia, que es la única dimensión real en la que experimentamos la vida y la única que nos conecta con nuestra conciencia y nuestra esencia. También la respuesta del Oráculo debe escucharse desde la presencia.
Cuando hacemos la pregunta adecuada en el momento adecuado, hacemos la pregunta adecuada para la situación presente y obtenemos la respuesta adecuada para nosotros en la situación presente. Esto evita perder tiempo y atención haciendo al Oráculo preguntas que no son realmente útiles para quien consulta, principalmente porque están ancladas al pasado o al futuro, o no están formuladas correctamente; o preguntas que recibirán del Oráculo una respuesta que después inevitablemente parece ambigua e inútil, simplemente porque no está conectada con el presente de quien consulta o no está formulada adecuadamente.
Bibliografía
I Ching, Il Libro dei Mutamenti. Traduzione di Bruno Veneziani, A.G. Ferrara. A cura di Richard Wilhelm, Ruggero Consorti. Prefazione di C.G. Jung. Gli Adelphi, 80, 1995, 29ª ediz., pp. 727, isbn: 9788845911309
https://en.wikipedia.org/wiki/I_Ching
https://en.wikipedia.org/wiki/Pythagoras
https://en.wikipedia.org/wiki/Tetractys